Cuenta con piadoso por John Piper

Dios le encanta cuando cuenta con hombre en Dios, y Dios odia cuando dispone de hombre en hombre. "Deja que cuenta con, presumir en el Señor" (2 Corintios 10: 17). "Ahora que me presumir excepto en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo" (GAL. 6: 14). "El aspecto altivo de hombre se pondrá en baja y el noble orgullo de hombres, deberá ser humilde y el Señor solo será exaltado en aquel día. Para el Señor de los ejércitos tiene un día contra todos orgullosos y nobles, contra todo lo que es levantado"(2:11–12 de ISA.).

Hay dos razones (al menos) por qué Dios odia para que hombre a presumir en el hombre:

1) Boasting en hombre desvía la atención del hombre desde la fuente de su alegría y las ruinas de su vida. Engaña a hombre reemplazando magnificencia con un espejo. Hombre no fue hecho para admirar el hombre. Fue nombrado para admirar a Dios. La alegría de admiración es prostituida y arruinada cuando el hombre trata de encontrar la gloria del tamaño de la galaxia en el resplandor de su propia reflexión. Dios no le gusta el daño hecho por cuenta con en el hombre.

2) La otra razón Dios odia para hombre a presumir en el hombre es esto: que transmite la convicción de que el hombre es más admirable que Dios. Ahora que es, por supuesto, es falsa. Pero nos faltaría el punto si nos dice, "odia Dios mintiendo y por lo tanto, Dios odia con en hombre porque transmite una mentira." No.

No es toda la razón. Lo que Dios odia es crítico de Dios. Mentira pasa a ser una forma de que él es deshonrado como el Dios de la verdad. Por lo que el problema real del hombre con en hombre es que desgraciadamente Dios.

Alardeando en Dios, por otra parte, hace lo contrario doble: honra a Dios y le da la alegría para el que fue nombrado el hombre: admirando la infinitamente admirable.

Afortunadamente, por lo tanto, Dios ha doblemente excluidos por cierto cuenta con que salva a los pecadores.

En primer lugar, que cuenta con es excluido por la fe. ¿Como explica Pablo en su Epístola a los romanos: "entonces lo que se hace de nuestra cuenta con? Está excluida. ¿Por qué tipo de ley? ¿Por una ley de obras? No, sino por la ley de la fe "(3: 27). ¿Por qué excluir fe cuenta con? La razón no es simplemente porque la fe es un don de Dios, que es. Todos los frutos del espíritu son regalos. Aún no lo hacen no todos alardeando de excluir de la misma manera. La fe es único entre todos los actos del alma. Es que el más débil, más indefensos y más con las manos vacías actúan del alma. Es all-dependencia en otra. En un sentido, es un acto no actuado.
Me explico. Es decir es una inclinación del alma para buscar ayuda con ninguna expectativa de que cualquier inclinación del alma es lo suficientemente bueno para obtener ayuda, ni siquiera la inclinación de la fe. Es único entre todos los actos del alma. Puesto que está vacío-jugadores, no es como una virtud. Parece que la virtud del otro. Se ve a la resistencia del otro. Se ve a la sabiduría de otro. Es totalmente other-directed y dependen de otros. Por lo tanto, no puede presumir en sí mismo, para que incluso no puede mirar a sí mismo. Es el tipo de lo que en un sentido no "yo". Tan pronto como la única ley del alma existe, está conectado a otro de quien recibe toda su realidad.
En segundo lugar, que cuenta con se excluye por elección: "Dios eligió lo que es tonto del mundo para avergonzar a los sabios; Dios eligió lo que es débil en el mundo para avergonzar a los fuertes; Dios eligió lo que es baja y despreciado en el mundo, incluso cosas que no, que para nada lo que es, de modo que ningún ser humano puede presumir con la presencia de Dios "(1 Cor 1:27–29).
Elección de Dios está diseñado para eliminar cuenta con. El punto es que Dios no elige personas con el fin de cualquier función en nosotros que permitiría presumir. De hecho, romanos 9: 11 hace claro elección de que Dios está diseñado para que Dios de ahorro resto propósito finalmente en Dios solo, no cualquier actuar del alma humana: "aunque [Jacob y Esaú] aún no nacieron y no había hecho nada ya sea bueno o malo, para que pueda seguir el propósito de la elección de Dios, no por obras, sino debido a lo que llama [Dios eligió no Esaú Jacob]". El contraste con obras aquí no es Fe sino "lo que llama". La elección de Dios descansa finalmente en sólo Dios. Decide que se creen y que se guardará undeservingly.
Por lo tanto, vamos a examinar de nosotros mismos y toda ayuda humana. Que cuenta con todos en el cese de los logros de hombre y del hombre y nos cuentan con en el Señor.

Se recomienda

• Humildad y exaltación Devocional

• Orgullo y humildad Artículo por Robert Rayburn

• Falsa humildad Artículo por Chris Donato

Libro primero.John Calvin

Libro primero.

El conocimiento de Dios el creador

ARGUMENTO.

El primer libro trata del conocimiento de Dios el creador. Pero como en la creación del hombre que mejor se muestran las perfecciones divinas, por lo que el hombre se hace también el tema del discurso. Así, todo el libro divide en dos cabezas principales--la ex relativas al conocimiento de Dios y la segunda para el conocimiento del hombre. En el primer capítulo, estos son considerados conjuntamente; y en cada uno de los siguientes capítulos, por separado: en ocasiones, sin embargo, entremezcladas con otras cuestiones que se refieren a uno u otro de los jefes; por ejemplo, los debates sobre las escrituras y las imágenes, cayendo bajo el ex jefe y los otros tres, relativo a la creación del mundo, los Santos Ángeles y demonios, pertenecientes a este último. El último punto discutido--esto es, el método del Gobierno divino, se refiere a ambos.

En relación con el ex jefe--esto es el conocimiento de Dios, se muestra, en primer lugar, cuál es el tipo de conocimientos que Dios requiere, cap. 2. Y, en segundo lugar (cap. 3-9), donde este conocimiento debe buscar, es decir, no en el hombre; porque, aunque, naturalmente, implantado en la mente humana, es sofocado, en parte por ignorancia, en parte por la intención mal, cap. 3 y 4; no en el marco del mundo: porque, aunque brilla más claramente allí, somos tan tontos que estas manifestaciones, sin embargo deleitaba, pasan lejos sin ningún resultado beneficioso, cap. 5; pero en las escrituras (cap. 6), que se trata de Cap. 7-9. En tercer lugar, se muestra lo que es el carácter de Dios, cap. 10. En cuarto lugar, cómo impío es darle una forma visible a Dios (aquí imágenes, el culto de ellos y su origen, se consideran), cap. 11. En el quinto lugar, se muestra que Dios es único y totalmente adorado, cap. 12. Por último, cap. 13 trata de la unidad de la esencia divina y la distinción de tres personas.

En primer lugar, con respecto a la cabeza de este última--esto es el conocimiento del hombre, cap. 14 trata de la creación del mundo y de Ángeles buenos y malos (estos todos con referencia al hombre). Y, a continuación, cap. 15, tomando el tema del hombre mismo, examina su naturaleza y sus poderes.

Mejor ilustrar la naturaleza de Dios y el hombre, los tres capítulos restantes--es decir 16-18, proceder a tratar del gobierno general del mundo y particularmente de las acciones humanas, en oposición a la fortuna y la suerte, explicando la doctrina y su uso. En conclusión, se demuestra, que aunque Dios emplea la Instrumentalidad de los malvados, es pura del pecado y de la Mancha de todo tipo.

CAPÍTULO 1

El conocimiento de Dios Y de nosotros mismos conectado mutuamente; Naturaleza de la conexión

Secciones.

1. La suma de verdadera sabiduría--esto es el conocimiento de Dios y de nosotros mismos. Efectos de este último.

2. Efectos del conocimiento de Dios, en la cura de humildad nuestro orgullo, revelación nuestra hipocresía, demostrando las perfecciones absolutas de Dios y nuestra propia impotencia absoluta.

3. Efectos del conocimiento de Dios, ilustrada por los ejemplos, 1. de los Santos Patriarcas; 2. de los Santos Ángeles; 3. del sol y la Luna.

1. Nuestra sabiduría, en la medida en que debería considerarse sabiduría verdadera y sólida, consiste casi exclusivamente de dos partes: el conocimiento de Dios y de nosotros mismos. Pero como estas están conectadas por muchos lazos, no es fácil determinar cuál de los dos precede y da a luz al otro. Para, en primer lugar, ningún hombre puede encuesta a sí mismo sin activar inmediatamente sus pensamientos hacia el Dios en quien vive y se mueve; porque es perfectamente evidente, que no puede ser la dotación que tenemos de nosotros mismos; Nay, que nuestro ser muy no es nada más que la subsistencia en sólo Dios. En segundo lugar, las bendiciones que destilación incesantemente a nosotros desde el cielo, son como arroyos nos dirigiendo a la fuente. Aquí, una vez más, la infinitud de bueno que reside en Dios es más aparente de nuestra pobreza. En particular, la ruina miserable en que la rebelión del primer hombre ha sumido a nosotros, nos obliga a activar los ojos hacia arriba; no sólo que mientras hambrientos y famishing desde allí podemos pedir lo que queremos, pero que se despertó por miedo puede aprender humildad. Para tal como existe en el hombre algo como un mundo de miseria, y desde entonces fuimos stript de la vestimenta divina nuestra vergüenza desnuda revela una inmensa serie de propiedades vergonzosas todo hombre, que Picó por la conciencia de su propia infelicidad, de este modo necesariamente obtiene por lo menos algún conocimiento de Dios. Así, nuestro sentimiento de ignorancia, vanidad, miseria, debilidad, en definitiva, depravación y la corrupción, nos recuerda (véase Calvin Juan 4: 10), que en el Señor, y ninguno pero él, la verdadera luz de sabiduría, virtud sólida, exuberante bondad la detención. En consecuencia estamos instamos por nuestras propias cosas malas a considerar las cosas de Dios; y, de hecho, no podemos aspiramos a él en serio hasta que hemos comenzado a estar disgustado con nosotros mismos. ¿Por lo que el hombre no está dispuesto a descansar en el mismo? WH